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竹溪逸民传
宋 濂
竹溪逸民者，幼治经，长诵百家言，造文蔚茂，喜驰骋，声闻烨烨起荐绅间，意功名可以赤手致。忽抵掌于几曰：“人生百岁，能几旦暮？所难遂者，适意尔。他尚何恤哉！”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘事接。
所居近大溪，篁竹翛翛然生。当明月高照，水光潋滟，共月争清辉。逸民辄腰短箭，乘小舫，荡漾空明中。箫声挟秋气为豪，直入无际，宛转若龙鸣深泓，绝可听。箫已，逸民叩舷歌曰：“吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪。头成雪兮将奈何，白沤起兮冲素波。”人见之叹曰：“是诚世外人也，欲常见且不可得，况狎而近之乎？”
性嗜菊，种之满园，顾视若孩婴。黄花一开，独引觞对酌，日入不倦。人让其留物。怒曰：“举世无知我，知我惟此花尔，一息自怡，尚可谓滞于物耶？”复爱梅，梅孕绿萼微吐，赤脚踏雪中若温，见辄凝视移时，目不瞬，且大言曰：“知我者惟菊，菊已谢我去，幸汝梅继之。汝梅脱又谢去，我当上白鹤山采五芝耳。”白鹤山，盖溪上诸峰云。
逸民年五十，益恬泊无所系，间私谓其友曰：“吾于世味愈孤矣，将渔于山，樵于水矣。”其友疑其诞，逸民曰：“樵于水，志岂在薪？渔于山，志岂在鱼？是无所利也，无所利乐矣。子以予果滞于梅与菊耶？”君子以其语近道，有类于古隐者。
史官曰：昔者李白与孔巢父等六人隐居徂徕山，世仰之以为不可狎近，因号为“竹溪六逸”。寥寥七百年后，而逸民亦以竹溪自名，若出一辙，岂闻风而兴起欤。纵曰其地或殊，人之众独有异，高风绝尘，照映后先，其安有不同者欤！士之沉酣声利而弗返者，盍亦知所自警欤？夫自范蔚宗著《后汉书》，以隐逸登诸史传，历代取法而莫之废者，其意又岂无所激欤？ (选自《宋文宪公全集》，有删改)
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(4分)( )
A．意功名可以赤手致 意：料想 B．人让其留物 让：责备
C．汝梅脱又谢去 脱：凋落 D．间私谓其友曰 间：有时
9．下列句子中，直接表现竹溪逸民志趣高雅、不同流俗行为的一组是(4分)( )
①造文蔚茂，喜驰骋 ②戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘事接 ③所居近大溪，篁竹翛翛然生 ④腰短箫，乘小舫，荡漾空明中 ⑤黄花一开，独引觞对酌 ⑥我当上白鹤山采五芝耳
A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(4分)( )
A．逸民从小研读儒家经典，长大后学习诸子百家。某天忽然顿悟，觉得人生短暂，应该做最适合自己心意的事，自此不再接近俗世。
B．逸民视菊花、梅花为人生知己，对菊花、梅花的喜爱近乎痴狂，而时人并不真正理解他，甚至认为他沉溺于外物。
C．到了知天命之年，逸民对尘俗更加淡泊，认为没有功利色彩的人生是快乐的。君子认为他的观点近于道，和古代的隐士相似。
D．作者认为古代史学家之所以都把隐逸者写入史传，是因为士人沉迷于名利难以自拔，希望以此激励人们淡泊名利。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)是诚世外人也，欲常见且不可得，况押而近之乎？(5分)
译文：________________________________________
(2)吾于世味愈孤矣，将渔于山，樵于水矣。(4分)
译文：_______________________________________
参考答案
8 ．【解析】 选C 。脱：倘若，如果。
9 ．【解析】 选C 。① 指所写文章的文采、风格；③ 是间接表现；⑥是设想。10 ．【解析】 选D . “以隐逸登诸史传”是自范晔之后的史家，而不能笼统地说“古代史学家”；同时，因果关系亦不完全成立。
11 . (1）这确实是世外高人啊，想要常常见到（他）尚且不能够，何况是亲近他、接近他呢！（得分点：语意通顺，1分；是：l分；诚：确实，l分；狎：亲近，l分；反诘、感叹语气，1 分）
( 2）我对人世滋昧（社会人情）更加厌弃了，将要到山上捕鱼，到水里砍柴了。（得分点：语意通顺，l分，于：l分；孤：厌弃，1分；渔于山，樵于水：状语后置，l 分）
【参考译文】
竹溪逸民小时候研读儒家经典，长大后学习诸子百家，写文章文采华美，风格奔放，声名显赫，被士大夫举荐，料想功名可以轻易获得。(某一天)忽然掌击案几，说：“人生百年，能有几天？难以如愿的，就是顺心罢了。其他的东西还有什么值得顾念的！”于是戴上青霞冠，披着白鹿裘，不再与尘事接近。
他居住的地方靠近大溪，竹子长得高大。明月高照的时候，溪水波光闪动，和月亮争辉，逸民就腰插短箫，乘着小船，在月光下的清波中荡漾，箫声借着秋天的肃杀之气更加豪放，直入云霄，像龙在深潭中鸣叫一样婉转悠扬，非常动听。吹箫完毕，逸民拍打着船舷唱道：“吹玉萧兮弄明月，明月照兮头成雪。头成雪兮将奈何，白沤起兮冲素波。”人们见到他，感叹说：“这确实是世外高人啊，想要常常见到(他)尚且不能够，何况是亲近他、接近他呢！”
(逸民)特别喜欢菊花，满园子种着菊花，看待菊花像对待小孩一样。菊花一开，一个人举杯对着菊花饮酒，天天到园子里不厌倦。有人责备他沉溺于玩物。他生气地说：“世上没有人了解我，了解我的只有这些花，我自己快乐一会儿，还能说是沉溺于玩物吗？”(他)又喜爱梅花，梅花孕育的绿色花萼刚刚吐苞，就赤脚踩在雪中，好像不感到冷，见到梅花就凝神观赏一段时间，眼睛都不眨一下，而且大声说：“了解我的只有菊花，菊花已经辞我而去了，幸而有你梅花跟着来了。倘若你梅花又辞我而去，那么我就应该上白鹤山采五芝了。”白鹤山就是溪上的山峰。
逸民五十岁，更加淡泊没有挂念，有时私下里对他的朋友说：“我对人世滋味(社会人情)更加厌弃了，将要到山上捕鱼，到水里砍柴了。”他的朋友觉得他有点荒唐。逸民说：“到水里砍柴，心意难道在柴吗？到山上打鱼，心意难道在鱼吗？这样做不是为了获取利益，不是为了获取利益，所以就快乐了。你们认为我真的沉溺于梅花和菊花吗？”君子认为他说的近于道，和古代的隐士相似。
史官说：从前李白和孔巢父等六人隐居在徂徕山，世人敬慕他们认为不可接近，于是称他们为“竹溪六逸”。短短七百年后，逸民也用竹溪来自称，如出一辙，难道是闻风而兴起的吗？即使说地方不同，人数的多和少有差异，(但是)高尚的风范超绝尘俗，先后照映，难道哪里有什么不同吗？沉醉于名利而不知道改变的士子，为什么不知道自我警觉呢？自从范晔写《后汉书》把隐逸写入史传以后，后代修史的人都向他学习而没有人废弃，他们的用心又难道不是激励人们吗？